進(jìn)士楊時(shí)為了豐富自已的學(xué)問，和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著睡覺。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天。老師睡醒后，看見了外面的兩個(gè)雪人——楊時(shí)和游酢，對此，程老先生感動(dòng)不已。

　　程門立雪的故事

　　程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生。他們是北宋理學(xué)家和教育學(xué)家，為宋明理學(xué)的奠基者。

　　北宋神宗元豐五年（1082），為了便于著書傳道，程頤上書宰相文彥博，希望將洛陽城南10公里處龍門山勝德庵上方寺附近的“荒蕪無用之地”，撥給他作為學(xué)田，以供著書講學(xué)資用。文彥博滿足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈(zèng)給了他。程頤就在文彥博所贈(zèng)的莊園上建立了書院，正房五間為講堂，東西廂房各三間是弟子居住的地方，門廳一間，匾書“伊皋書院”。另有宅地10畝，糧田10頃，以贍生徒。

　　書院興辦后，四方學(xué)子，云集程門，“講易學(xué)、授理學(xué)”，求教者日夕盈門，“學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤此后終生在書院著書講學(xué)，他的思想體系和著述及其傳道活動(dòng)大多是在伊皋書院完成，故被稱為“伊川先生”。程頤所傳之道，就是對后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”，它對宋代理學(xué)思想體系的建立起了莫基作用，具有開創(chuàng)之功。

　　程頤與哥哥程顥同為理學(xué)大家，人稱“二程”，但弟弟的壽命比哥哥長20多年，因此二程弟子中的大多數(shù)學(xué)生為程頤的學(xué)生。程頤、程顥兩兄弟的直傳弟子很多，較有名的有80余人，大多有史可査，其中呂大臨、楊時(shí)、謝良佐、游酢被稱為“程門四先生”。

　　楊時(shí)精通史學(xué)，能文善詩，人稱龜山先生。他年輕時(shí)就考中了進(jìn)士，為了繼續(xù)求學(xué)，放棄了做官的機(jī)會(huì)，奔赴河南拜二程為師，鉆研學(xué)問。有一天，楊時(shí)和游酢前來拜見程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，又不放棄求教的機(jī)會(huì)，就靜靜地站在門外等他醒來。可天上卻下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來后，門外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。后來?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語“程門立雪”。

　　宋室南遷后，文化中心也隨之南移，二程的弟子將洛學(xué)流傳推廣到南方。其中對正宗洛學(xué)南傳起重要作用的就是楊時(shí)。南宋理學(xué)家朱熹是二程的四傳弟子，他以二程學(xué)說為本，兼取諸家之長，最終集理學(xué)之大成，完成了對舊儒學(xué)的改造。自二程到朱熹經(jīng)過眾多弟子的傳播和發(fā)揮，終于形成了一套系統(tǒng)的新儒學(xué)思想體系，被稱為“程朱理學(xué)”。

　　程門立雪的故事寓意

　　楊時(shí)千里尋師，程門立雪，誠心討教的行為被傳為佳話，流傳千古?！俺涕T立雪”這則成語告訴人們，在求學(xué)路上，只有虛心才會(huì)不斷獲得進(jìn)步，只有禮貌才會(huì)得到他人的肯定。沒有多少人會(huì)對粗俗無禮、驕傲自滿者積極主動(dòng)地伸出援助之手。

　　程門立雪的出處

　　程門立雪，是漢語的一則成語，出自宋·程顥、程頤《二程全書·遺書十二》。

　　顥字伯淳，洛陽人，世稱甽道先生。嘉佑進(jìn)上，為鄂(今陜西戶縣、上元主簿。神宗熙寧初，為太子中允、監(jiān)察御史里行。與王安石議新政不合，退居洛陽。哲宗立，召為宗正丞，未赴而卒。

　　頤字正叔，世稱伊川先生。哲宗初，為崇政殿說書、西京國子監(jiān)管勾監(jiān)事。紹圣中，以黨論放歸?；兆诩次唬錾鈿w洛陽。兄弟二人俱學(xué)于周敦頤，同為北宋唯心主義理學(xué)創(chuàng)立者。后世合輯二程著作為是書。