大學(xué)之道中的道是方法的意思。“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇第一句，大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。

       意思是：大德之人講習(xí)的學(xué)問(wèn)道理，在于發(fā)揚(yáng)人們天賦的善良美德；在于革除舊習(xí)，勉做新人；在于歸宿到才德完美無(wú)缺的最高境界。

　　禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》原文

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

　　禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》賞析

　　《大學(xué)》對(duì)儒家理想人格的修為之道進(jìn)行了從內(nèi)到外的總結(jié)，全篇所闡釋的是一種修己治人之道，亦即儒家思想一以貫之的內(nèi)圣外王之道。即該篇明確提出了兩條最基本的儒家道德修養(yǎng)原則，“三綱領(lǐng)”說(shuō)和“八條目”說(shuō)，而“修身”正是其“三綱八目”說(shuō)的核心。該篇開(kāi)宗明義寫(xiě)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明明德”就是修明天賦的光明德性；“親民”就是管理好臣民百姓，“止于至善”就是要達(dá)到至善至美的境界。這三個(gè)基本原則被認(rèn)為是封建統(tǒng)治者一生努力的方向和奮斗的目標(biāo)，所以也稱(chēng)為“三綱領(lǐng)”。

　　禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》譯文

　　大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定：志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識(shí)最真的本心。

　　通過(guò)伏滅革除內(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認(rèn)識(shí)本心，表里如一。意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。

　　上自帝王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

　　禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》注釋

　　1、大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”，同樣也有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

　　2、明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

　　3、親民：“親民”的目的主要是在于“齊家”，齊家即親民也?！坝H民”二字與上面“明明德”結(jié)合，即弘揚(yáng)光明的品德要學(xué)習(xí)和應(yīng)用于日常生活當(dāng)中，大人的學(xué)問(wèn)即從生活中而來(lái)。

　　4、知止：知道目標(biāo)所在。("至善"的境界)

　　5、得：收獲。

　　6、齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發(fā)達(dá)。

　　7、修其身：修養(yǎng)自身的品性。

　　8、致其知：彰顯明德本心，誠(chéng)明一致。

　　9、格物：探究事物原理。

　　10、庶人：指平民百姓。

　　禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》作者介紹

　　《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物。所以，朱熹把其列為"四書(shū)"之首。朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），字元晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，又稱(chēng)考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。其是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。其長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書(shū)法”。

　　禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》創(chuàng)作背景

　　《大學(xué)》是最重要的儒家著作之一，朱熹為其作注，并將其與《孟子》、《論語(yǔ)》、《中庸》合編為“四書(shū)”之后，獲得極高學(xué)術(shù)地位，在中國(guó)思想史上占有很重要的地位。《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，篇幅很短，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。關(guān)于其作者，今無(wú)定論，只是傳為孔子的弟子曾參所作，后來(lái)朱熹將其從《禮記》中分離出來(lái)，獨(dú)立成為一篇。朱熹將《大學(xué)》分為兩部分，其中，第一部分為開(kāi)頭的205個(gè)字，稱(chēng)之為“經(jīng)”，主要是有關(guān)孔子言論；剩下是第二部分，稱(chēng)為“傳”，其認(rèn)為是曾參對(duì)“經(jīng)”的解釋。