意思：樹(shù)要靜止，風(fēng)卻不停息地刮得它搖動(dòng)。比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。出自《孔子家語(yǔ)·卷二，致思第八》：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”原文

　　孔子行，聞哭聲甚悲?？鬃釉唬骸膀?qū)之!驅(qū)之!前有賢者?！敝?，則皋魚(yú)也。被褐擁鐮，哭于道傍?？鬃颖佘嚺c之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”

　　皋魚(yú)曰：“吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣！樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見(jiàn)者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣！”立槁而死。

　　孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。”于是門(mén)人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”翻譯

　　孔子出行，聽(tīng)到有人哭的十分悲傷?？鬃诱f(shuō)：“快趕車，快趕車，前面有賢人?！弊呓豢词歉摁~(yú)。身披粗布抱著鐮刀，在道旁哭泣?？鬃酉萝噷?duì)皋魚(yú)說(shuō)：“你家里莫非有喪事？為什么哭得如此悲傷？”

　　皋魚(yú)回答說(shuō)：“我有三個(gè)過(guò)失：年少時(shí)為了求學(xué)，周游諸侯國(guó)，以致耽誤了贍養(yǎng)雙親的時(shí)間，這是過(guò)失之一。我自視清高，不愿為君主效力，對(duì)君上對(duì)國(guó)家沒(méi)有貢獻(xiàn)，這是過(guò)失之二。和朋友交情深厚卻很早就斷絕了來(lái)往，這是過(guò)失之三。樹(shù)想靜下來(lái)可風(fēng)卻不停，子女想好好贍養(yǎng)父母可父母卻不在了！過(guò)去而不能追回的是歲月，逝去而再也見(jiàn)不到的是親人。請(qǐng)?jiān)试S我從此離別人世(去陪伴逝去的親人)吧。”于是就此辭世。

　　孔子對(duì)弟子們說(shuō)：“你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理!” 于是，辭行回家贍養(yǎng)雙親的門(mén)徒十之有三。

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”注釋

　　1、被褐擁鐮：穿著粗布衣服，拿著鐮刀。

　　2、辟車：下馬。

　　3、以后吾親：耽誤了養(yǎng)親的時(shí)間。

　　4、間：阻隔。

　　5、交游：交往。

　　6、養(yǎng)：供養(yǎng)，贍養(yǎng)。

　　7、年：年華。

　　8、有：通“又”。十有三人，是十又三人，應(yīng)該是十三人，不是十分之三人的意思。

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”賞析

　　這是皋魚(yú)說(shuō)給孔子的話，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。此話是從反面來(lái)告誡孝子們，說(shuō)明行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，而不要等到父母去世的那一天。

　　后來(lái)用“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來(lái)比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事。

　　《孔子家語(yǔ)》創(chuàng)作背景

　　《孔子家語(yǔ)》簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》?！稘h書(shū)·藝文志》著錄二十七卷，為孔子門(mén)人所撰，至唐代已亡佚。今本《孔子家語(yǔ)》是三國(guó)魏經(jīng)學(xué)家王肅托名孔安國(guó)所作的偽書(shū)，共十卷，四十四篇。

　　孔子介紹

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，東周時(shí)期魯國(guó)陬邑(今中國(guó)山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人，祖上為宋國(guó)(今河南商丘)貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。

　　孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)的學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首?？鬃雍腿寮宜枷雽?duì)東亞和東南亞等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。