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天行有常,不為堯存,不為桀亡體現(xiàn)了哪個哲學派別的觀點 天行有常,不為堯存,不為桀亡體現(xiàn)的觀點

2020-06-15 天奇生活 【 字體:

  “天行有常,不為堯存,不為桀亡”是儒家學派的觀點,體現(xiàn)了樸素的唯物主義的觀點。這句話的寓意是:自然事物都有自身的發(fā)展規(guī)律,不會受個人的主觀意愿而影響。這句話出自《荀子》。

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  “天行有常”出自《荀子天論》,原文如下:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?!边@句話的意思是:大自然的運行有其自身規(guī)律,這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。

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  賞析:

  “天行有常,不為堯存,不為桀亡”這句話反映了荀況的唯物主義自然觀。荀子在《天論篇》開頭便說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;循道而不貳,則天不能禍?!边@就徹底否定了天有意志的說法,把自然界的客觀規(guī)律與人類社會的發(fā)展狀況區(qū)分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

“制天命而用之”人們只要掌握了自然規(guī)律就可以利用它為自身服務,而不是把人的意志強加給天,去改變規(guī)律。 反映了荀子樸素的唯物主義自然觀。

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天行有常,不為堯存,不為桀亡哲學原理 天行有常

天行有常,不為堯存,不為桀亡哲學原理 天行有常
“天行有常,不為堯存,不為桀亡體現(xiàn)的哲學原理:物質(zhì)運動規(guī)律既是普遍的,又是客觀的。該句話的意思是:“堯是圣明之主,桀是暴虐之君。兩主都不會影響天行。無論是升平之世,還是落難當?shù)?,天行有常?!笔枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x觀點。

天行有常,不為堯存,不為桀亡翻譯 天行有常

天行有常,不為堯存,不為桀亡翻譯 天行有常
“天行有常,不為堯存,不為桀亡”的翻譯為:上天的運行有一定的規(guī)律,它并不因為堯那樣仁德的君主而存在,也不因為桀那樣殘暴的君主而消失。原句選段為:天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節(jié)用,則天不能貧。養(yǎng)備而動時,則天不能病。修道而不貳,則天不能禍。

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“天行有常,不為堯存,不為桀亡”的哲學道理是:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。“天行有常,不為堯存,不為桀亡”的意思是:天道的運行有其自身的規(guī)律,這個規(guī)律不會因為堯的圣明存在,也不會因為桀的暴虐而改變。

天行有常,不為堯存,不為桀亡的意思 天行有常,不為堯存,不為桀亡意思

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天行有常,不為堯存,不為桀亡”的意思是大自然的運行有其自身規(guī)律,這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變。這句話出自荀子《天論》。

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天行有常,不為堯存,不為桀亡。出自荀子的《荀子天論》,意思為大自然的運行有其自身規(guī)律,這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變?!盾髯印ぬ煺摗肥菓?zhàn)國末期儒家思想家、教育家荀子的著作,其主旨是揭示自然界的運動變化有其客觀規(guī)律,和人事沒有什么關(guān)系。即“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。文章還明確提出制天命而用之的思想。