實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無(wú)法判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

　　1、任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

　　實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。

　　2、思想和理論需要實(shí)踐來(lái)證明其正確性

　　任何思想和理論都需要用實(shí)踐來(lái)證明自己的正確的，任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過(guò)程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。

　　3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無(wú)法判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

　　4、實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接真實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的結(jié)果能夠進(jìn)行對(duì)照。