至之市而忘操之的意思是：等到了集市，卻忘記攜帶量好的尺碼。至：等到；之：到……去，前往；操：拿、攜帶。這句話出自《韓非子·外儲說左上》中的《鄭人買履》，《鄭人買履》是一則寓言故事，它揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣，諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。

　　《鄭人買履》原文

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>

　　《鄭人買履》翻譯

　　有個想要買鞋子的鄭國人，先用尺子度量好自己腳的尺碼，然后把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了攜帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，卻說：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國人沒能買到鞋子。

　　有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢？”

　　他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>

　　《鄭人買履》注釋

　　鄭：春秋時代鄭國，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。

　　欲：將要，想要。

　　者：（怎么樣）的人。（定語后置）

　　先：首先，事先。

　　度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）

　　而：順承連詞，意為然后。

　　置：放，擱在。（動詞）

　　之：代詞，它，此處指量好的尺碼。

　　其：他的，指鄭人的。（代詞）

　　坐：通“座”，座位。

　　至：等到。

　　之：到……去，前往。（動詞）

　　操：拿、攜帶。（動詞）

　　已：已經(jīng)。（時間副詞）

　　得：得到；拿到。

　　履：鞋子，革履。（名詞）

　　乃：于是（就）

　　持：拿，在本文中同“操”。（動詞）

　　度（dù）：量好的尺碼，這里作動詞用，即計算、測量的意思。（名詞）

　　之：文言代名詞，這里指量好的尺碼。

　　操：操持，帶上拿著的意思

　　及：等到。

　　反：通“返”，返回。

　　罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

　　遂：于是。

　　曰：說。

　　寧（nìng）：副詞。寧可，寧愿。

　　無：虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。

　　自信：相信自己。

　　以：用。

　　吾：我。

　　市罷：集市散了

　　至之市：等到前往集市。

　　《鄭人買履》賞析

　　這是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》；它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。

　　這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通的人，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的。而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。

　　在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就容易碰壁。

　　《鄭人買履》作者簡介

　　韓非(約公元前280年—公元前233年)，又稱韓非子，戰(zhàn)國末期韓國新鄭(今屬河南)人。中國古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學(xué)說一直是中國封建社會時期統(tǒng)治階級治國的思想基礎(chǔ)。

　　韓非著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。