中元節(jié)，是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半，佛教則稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。那么，中元節(jié)放河燈一般是哪個(gè)地區(qū)的習(xí)俗？下面跟隨天奇小編一起來(lái)看看吧！

　　中元節(jié)有哪些地區(qū)放河燈

　　福建放河燈：

　　白洋淀端午放河燈福建人民利用潮汐順風(fēng)，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門(mén)、馬祖，燈壁寫(xiě)有親人團(tuán)聚、兩岸三通、早日一統(tǒng)、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問(wèn)信和禮品，使放河燈又有了新的時(shí)代氣息。

　　成都放河燈：

　　成都在漢代是全國(guó)五大都會(huì)之一，唐代有揚(yáng)一益二之說(shuō)，游賞之風(fēng)冠于西南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節(jié)，又是官家降誕辰”記載，可見(jiàn)盛行中元節(jié)之早?！昂訜袅粒訜裘?，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習(xí)俗的久遠(yuǎn)。

　　安順?lè)藕訜簦?/p>

　　農(nóng)歷七月十五日為傳統(tǒng)中元節(jié)，安順?biāo)追Q(chēng)“七月半”，是祭奠祖先和已故親人的節(jié)日。這天家人團(tuán)聚，進(jìn)行多種形式的祭奠活動(dòng)，放河燈是其中頗具特色的活動(dòng)之一。河燈一般用木板做底，燈體為防水紙，底座上放燈盞或蠟燭，也有茄子燈、南瓜燈，有的人家還要在燈上寫(xiě)上亡人的名諱。夜幕降臨，人們將一盞盞河燈點(diǎn)亮置放河中或湖中，讓其順?biāo)?，以此祭奠先人，寄托?duì)親人的緬懷之情，表達(dá)對(duì)幸福、平安的祈求，希望隨著長(zhǎng)流水，祛除疾病災(zāi)禍，子孫幸福安康。

　　濟(jì)南放河燈：

　　放河燈之俗，古已有之，全國(guó)各地一般是在七月十五中元節(jié)前后舉行一次。而“老濟(jì)南”都知道，濟(jì)南卻是在七月十五和七月三十日晚上各舉辦一次河燈會(huì)。七月十五放河燈多半是官署寺廟組織的，明代詩(shī)人王象春在《齊音》中記載：“德蕃于孟秋之望，建盂蘭大會(huì)，燃放河燈，招僧誦經(jīng)施食，追悼亡魂。”“高僧大會(huì)盂蘭盆，殿下親臨廣智門(mén)?！狈藕訜魰r(shí)，珍珠泉大院里的德王朱見(jiàn)潾還親自步出德王府，到后宰門(mén)(廣智門(mén))一帶觀看這一盛景。

　　與此同時(shí)，濟(jì)南人還認(rèn)為，農(nóng)歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。地藏王菩薩在成道時(shí)，曾發(fā)誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子，在這天晚上也要燃放河燈。這天在大明湖、護(hù)城河、泉池以及北園一帶的小溪里放河燈，通常是民間自發(fā)組織的。

　　中元節(jié)放河燈的目的

　　放河燈的目的，是普渡與祈禱?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

　　中元節(jié)放河燈的意義

　　放河燈又稱(chēng)放荷燈，是一種漢族民間祭祀及宗教活動(dòng)，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日進(jìn)行。河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈是為了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　綜上所述，中元節(jié)放河燈的地區(qū)有福建、成都、安順、濟(jì)南等。